Блеск и нищета материалистического редукционизма

materialisticheskij-reduktsionizm

Статья написана под впечатлением параграфов 27-29 Органона искусства исцеления С. Ганемана.

Со времен Ганемана аллопатическая медицина требует от гомеопатов «научных доказательств» действия гомеопатии. Но требования эти ничто иное, как требования применить к гомеопатии методы материалистического редукционизма, на которых основана аллопатия, но никак не гомеопатия. Гомеопатия основана на абсолютно противоположных философских направлениях, на холизме и феноменологии. Невозможно совместить отсталый механистический материалистический аллопатический редукционизм с холистической, феноменологической гомеопатией, которой уготовано стать медициной будущего.

Рассмотрим термины (из Википедии):

Редукциони́зм (от лат. reductio — возвращение, приведение обратно) — методологический принцип, согласно которому сложные явления могут быть полностью объяснены с помощью законов, свойственных явлениям более простым (например, социологические явления объясняются биологическими или экономическими законами).

Редукционизм абсолютизирует принцип редукции (сведения сложного к простому и высшего к низшему), игнорируя появление эмерджентных свойств в системах более высоких уровней организации. Хотя как таковая, обоснованная редукция может быть плодотворной (пример — планетарная модель атома).

Холи́зм (от др.-греч. ὅλος — целый, цельный) — в широком смысле — позиция в философии и науке по проблеме соотношения части и целого, исходящая из качественного своеобразия и приоритета целого по отношению к его частям.

Онтологический принцип холизма гласит: целое всегда есть нечто большее, чем простая сумма его частей. С холистической позиции, весь мир — это единое целое, а выделяемые нами отдельные явления и объекты имеют смысл только как часть общности. В связи с этим, многими холистическими мыслителями религиозной и трансцендентальной ориентации делался вывод, что развитие мира должна направлять некая внешняя по отношению к нему сила, хотя, например, такой выраженный имманентист, как Г. Гегель, тоже был последовательным холистом.

Однако с развитием в XVII—XIX веках науки и распространением в философии и естествознании механистических и редукционистских идей возобладал взгляд на любую систему как на производное частей, и окрепло убеждение, что свойства любого объекта могут быть выведены из анализа его составляющих элементов. Соответственно, холистический принцип стал восприниматься как не имеющая практической ценности философская концепция и оказался оттеснённым на периферию общественного сознания.

Жаль, что в Википедии не написано, что на принципах холизма и феноменологии построена также и гомеопатия, а Самуил Ганеман в своем Органоне искусства исцеления очень ярко это обозначил.

Время редукционизма в медицине прошло. Заглянули куда только могли, разобрали до атомов и хромосом все, что только можно, увидели в микроскоп всех бактерий, вирусов и т.п., измерили все, что можно измерить. Это было, вроде как, полезно с познавательной точки зрения, но для философии медицины, особенно для философии лечения оказалось совсем непригодным и даже вредным. И этот вред продолжает увеличиваться приобретая гротескные размеры в виде миллионов тонн лекарств, которые продаются ежедневно в аптеках. В виде преступной трансплантологии, клонирования и многих других «передовых направлений» современной медицины. В огромной, многомиллиардной индустрии медицинской аппаратуры, которая продолжает обслуживать ту же средневековую редукционистскую философию. Это тупик. И аллопатия в нем оказалась уже очень давно.

Гомеопатия предлагает Лечение и вследствие этого Исцеление. Отдельного пациента с его инидивидуальной конституцией и болезнью. Заглядывать внутрь пациента, вплоть до его клеток и хромосом, при этом совсем не обязательно.

Читаем Органон искусства исцеления С. Ганемана (перевод мой):

§ 27

Таким образом, целительная сила лекарств основывается на сходстве их симптомов с симптомами существующей болезни (§§ 22-26), но, в то же время, превосходящая их в силе. В результате этого каждый отдельный случай болезни будет побежден наиболее вероятно, глубоко, быстро и длительно только с помощью такого лекарства, которое может вызвать в организме человека наиболее подобный и полный состав болезненных симптомов, превосходящих по силе существующую болезнь.

§ 28

Правильность этого естественного закона исцеления подтверждается во всех доступных в мире достоверных и настоящих опытах. Этот закон остается неопровержимым фактом, а что касается научных попыток объяснить как это происходит, то это слишком незначительно, чтобы этим заниматься.Тем не менее наиболее правдоподобным кажется взгляд представленный ниже, так как только он основан на предпосылках, которые возникают из опыта.

§ 29

Насколько каждая болезнь (нехирургическая) основана на отдельном болезненном динамическом расстройством в сфере действий и чувств нашей жизненной силы (сущности жизни), настолько в процессе гомеопатического лечения одной потенцией лекарства, подобранным в точном соответствии с подобием симптомов, динамически расстроенную натуральной болезнью жизненную силу одолеет более сильная, подобная искусственная болезнь. Из-за этого натуральное (более слабое) болезненное динамическое расстройство угасает и слабеет, а потом и вовсе перестает влиять на жизненную силу. Жизненная сила сейчас захвачена и подчинена более сильной, искусственно возбужденной болезнью. Та, в свою очередь, через некоторое время покинет организм больного, и тем самым освободит его от болезни, оставив полностью излеченным*.

  • Кратковременное действие потенций, то есть лекарств, которые вызывают искусственные болезни, причиняет то, что хотя эти болезни более сильные, чем натуральные, но они побеждаются жизненной силой значительно легче, чем более слабые болезни натуральные. Из-за того, что естественные болезни длятся долго, возможно и на протяжении всей жизни (Псора, Сифилис, Сикоз), они никогда не могут быть побеждены одной только жизненной силой. Возникает это только тогда, когда врач провоцирует жизненную силу другой, очень подобной болезнетворной потенцией (гомепатического лекарства). Излечения многолетних болезней, (согласно §46) из-за острого возникновения натуральной оспы и кори (которые длились только несколько недель), основаны на подобном явлении.

Освобожденная затем Dynamis может опять поддерживать здоровье человека в состоянии полного здоровья. Это наиболее правдоподобное разъяснение этого процесса основано на утверждениях описанных ниже.